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*CUADRATURA SATURNO-NEPTUNO: EL USO DEL BUEN TEMOR*

        Saturno y Neptuno recibiéndose mal, siempre activan  miedos, zozobras, inseguridades y dudas sin fin...
       Una pequeña ayuda de los "Maestros", para acompañarnos en nuestras tribulaciones diarias:
         El maestro Lie zi, en viaje hacia Qui, dio la vuelta a medio camino. Se encontró con Bo Hun Mou Ren que le pregunto: "¿Por qué os volvéis?" "Porque he tenido miedo", le contestó: "¿Miedo de qué?  
         "He comido en diez puestos de sopa y en cinco de ellos me han servido antes que a los demás". Bo Hun Mou Ren le preguntó: "Pero, ¿por qué eso os ha atemorizado?"
        Le respondió: "Cuando la perfección interior no se disipa, el cuerpo la manifiesta en forma de luz.
       Así es cómo yo he conquistado exteriormente el corazón de los hombres y les he hecho faltar al respeto debido, a las personas mayores que yo.
       Semejante desorden, me acarreará sin duda la desgracia
       Pues si los vendedores de sopa, que no ganan gran cosa con su mercancía y para los que las consideraciones de interés económico y de poder, cuentan tan poco, me han tratado con tanto respeto, ¿qué no hará el Señor de los diez mil carros (el soberano de Qui)?.
       Agotado su cuerpo y consumida su inteligencia por los asuntos de Estado, no dejará de confiarme algún cargo e intentará aprovecharse de mi eficiencia. ¡Eso es lo que me causa pavor!".
       Bo Hun Mou Ren le dijo: "¡Bien pensado!. Más, aunque permanezcáis en vos mismo..., las gentes acudirán a vos en tropel". 
清院本-清明上河圖局部 by China Online Museum - Chinese Art Galleries, via Flickr
       Poco después, Bo Hun Mou Ren fue a visitarlo; el soportal de la casa estaba lleno de calzados. Se situó de pie, cara al Norte, con el mentón apoyado en la punta de su bastón. Así estuvo un rato y luego se retiró sin decir nada. Lie Zi fue informado por el portero. 

     Apurado, Lie zi tomó su calzado en la mano y sin tiempo para ponérselo..., corrió..., descalzó, hasta el portón exterior. Allí le dijo al visitante: "Ya que habéis venido ¿por qué os vais sin recomendarme remedio alguno? 

         "Es inútil, dijo Bo Hun Mou Ren, ya os lo advertí. Las gentes acudirán a vos en tropel, os dije. Y efectivamente así ha sido. No es que actuéis de forma que las gentes acudan a vos, sino que no sabéis actuar de manera que las gentes no acudan a vos". 

  ¿Por qué utilizáis esta influencia?

Esta influencia tiene una explicación.

       Exteriorizando algo extraordinario, forzosamente tenéis que influenciarles. 

       Vuestra propia persona vacila,

sin que os deis cuenta.

       Las personas que os frecuentan

    no tienen nada que deciros:

sus fútiles palabras son un veneno.

       ¿Cómo podríais llegar al conocimiento incapaces de despertaros mutuamente?”.

¡Saludos! Maria Ysabel

 

De "El libro de la perfecta vacuidad".

       El Liezi (Chino: 列子; Pinyin: liè zĭ; Wade-Giles: Lieh Tzu) es una de las tres obras fundamentales del taoísmo filosófico, junto con las más conocidas de Laozi y Zhuangzi. Es atribuido a Lie Yukou (Lie Zi), a quien se considera un personaje legendario.

       El texto fue inscrito en la librería imperial con el nombre de Tratado de la Perfecta Vacuidad. Generalmente es considerada la más práctica de las obras taoístas principales, frente al más filósofico Dào Dé Jing o al más poético Libro de Zhuangzi.

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Comentario por Maria Ysabél el febrero 13, 2015 a las 5:24am

Un cuento Sufí: 

Las Influencias de los Influyentes

       Había una vez un mago, al que se le ocurrió construir su casa, cerca de una gran aldea. Cuando terminó, decidió invitar a toda la gente del pueblo a un banquete y una vez reunidos todos les dijo: 

– Antes de que comamos..., vamos a tener  algunas diversiones.

       Todo el mundo se alegró y el mago hizo un maravilloso  espectáculo de magia, de los de primera clase, con conejos, palomas y ardillas saliendo de muchos sombreros, banderines y pañuelos de colores, apareciendo de la nada, y una cosa tras otra...,  convirtiéndose en otras más... La gente estaba encantada.

Entonces el mago preguntó:


– ¿Queréis comer ahora, o queréis más entretenimientos?

       Todos dijeron al mismo tiempo ¡más entretenimientos!, porque ¡desde luego!, nunca había visto nada parecido, ni tan siquiera similar..., en sus casas tenían comida..., pero no esta diversión.

       Así que el mago se transformó en una tierna palomita, de ahí a águila voladora..., avispa, elefante y buitre leonado,  hasta llegar a ser ¡¡un dragón!! El pueblo estaba totalmente extasiado y alborozado...

       El mago volvió a preguntar: ¿queréis más....?  ¡¡Y claro que querían!! Y volvió una vez más a embelesarlos ... Entonces les preguntó ¿queréis comer? ...y ¡¡sí!!, hambre tenían... Así que el mago, llevando su atención a esto..., y a aquéllo..., y con unos y otros ciertos trucos...,  y su magia potagia..., les hizo sentir que estaban comiendo.

       El banquete imaginario y la diversión embelesadora llegaron hasta el amanecer y aquí SI..., las gentes del pueblo dijeron: 


– Hay que ir a trabajar...

       Así que el mago remangó sus mangas de camisa de mago y consecuentemente hizo que pensaran e imaginaran que volvían a sus casas, y se preparaban para ir a sus trabajos y trabajando estuvieron todo el día. 

  

       En resúmen y resumiendo, que cuando a alguno del pueblo se le ocurría decir que tenían que ir a hacer algo..., el mago primero lo hacía pensar que iba a hacerlo, luego que haciéndolo estaba, para terminar regalándose con una nueva visita a la casa de su amigo el mago, ¡que para eso habían estado trabajando todo el día!...

       Terminando ya el cuento resulta, que el hábil mago tejiendo y destejiendo magias y hechizos sobre la gente de la aldea, consiguió que el pueblo entero trabajara para él y sus ocurrencias; mientras que pensando estaban que hacían sus vidas y sus tareas cotidianas. Y si en algún momento sentían zozobra interior, malestar, culpas, o que algo iba mal..., el mago, magia potagia, los hacía pensar que estaban en un gran y suculento festín, pasándoselo de postín y a la dulce y placentera sensación de satisfacción..., ¡el mal sentir hacía acto ¡de desaparición!! 

– Y ¿qué les ocurrió al mago y a la gente al final?
– Bueno, esto aún no se puede contar, porque el mago está muy ocupado haciendo su magia y la mayoría de la gente de la aldea, aún está bajo su hechizo...

Cuento Sufi del libro “El buscador de la verdad” de Idries Shah. (adaptado por Maria Ysabel).

Comentario por Maria Ysabél el febrero 12, 2015 a las 5:49am

Los Movimientos

       Dos jóvenes monjes discutían acerca de una bandera: 

       - "La bandera se está moviendo", dijo uno; 

       - "¡El viento!..., se está moviendo", dijo el otro. 

       Sucedió justo en ese preciso momento que Zenón, el sexto patriarca, pasaba por allí y, escuchando ambas versiones, les dijo: 

       "Ni el viento..., ni la bandera, ¡la Mente! se está moviendo! 

Comentario por Maria Ysabél el febrero 11, 2015 a las 4:03am

Tarjeta de visita

       Keichu, el gran maestro zen de la era Meiji, estaba al frente de Tofuku, un gran templo de Kyoto. Un día, el gobernador de la ciudad, lo llamó por primera vez.

       Su ayudante le presentó la tarjeta del gobernador que decía: “Kitagaki, gobernador de Kyoto”.

-  No tengo nada que ver con esa persona –dijo Keichu a su ayudante-. Dile que se vaya.

       El ayudante devolvió la tarjeta al tiempo que ofrecía excusas.

-  Ha sido un error mío –dijo el gobernador-, y con un lápiz tachó las palabras “gobernador de Kyoto”. Por favor, -dijo devolviendo la tarjeta al ayudante-, dásela de nuevo a tu maestro.

-  Ah, ¿se trata de Kitagaki? –exclamó el maestro cuando vio la tarjeta-. Será un honor para mí ver a ese hombre.

                         Impresión del japonés del original Chikanobu (1838 - 1912) Llegada al Shogun. 
Comentario por Maria Ysabél el febrero 10, 2015 a las 3:31am

La mente es la raíz de la cual todas las cosas crecen.

Si puedes entender la mente, todo lo demás está incluido. 

Si usas tu mente para estudiar la realidad, no entenderás ni tu mente ni la realidad.

Si estudias la realidad sin la necesidad de utilizar tu mente, comprenderás ambos. 

-Bodhidharma-. Primer Pariarca Zen. 

Comentario por Maria Ysabél el febrero 9, 2015 a las 4:30am

DĀNA PARAMITA

       Paseaban por la ciudad un maestro con un novicio. Este preguntó.

– Sensei, en el camino del bodhisattva, de las paramitas (perfecciones) la primera es la generosidad (DĀNA) pero ¿cómo se puede ser perfectamente generoso? Aquel que da limosnas espera mejorar su karma y renacer en el cielo, el vecino ayuda al vecino para recibir el mismo trato o para que su reputación mejore, aunque sólo sea por unas gracias o un reconocimiento ¿dónde está la generosidad pura si todo el mundo espera algo a cambio de sus actos?

– Ves esa anciana, cada dia sale de madrugada a la calle para llevar comida a los gatos callejeros. Son gente pobre y su marido la riñe a menudo por ese despilfarro. Los vecinos la odian pues afirman que con su actitud atrae animales con enfermedades y que molestan. Ninguna religión jamás le reconocerá mérito alguno por ese acto y ella lo sabe. De los mismos gatos no puede esperar nada, si intentara apenas una caricia con suerte huirían aunque un arañazo tampoco puede descartarse.

– Entonces ¿por qué lo hace?

– Los gatos tienen hambre, eso basta.

Comentario por Maria Ysabél el febrero 8, 2015 a las 9:19am

Su reverencia -preguntó Huai-jang-: ¿qué objeto tiene meditar sentado? 

-Convertirse en un Buda -contestó Ma-tsu. 

Entonces Huai-jang tomó una baldosa y comenzó a pulirla sobre una roca. 

-¿Qué hace usted, maestro? - preguntó Ma-tsu. 

-La estoy puliendo para hacer un espejo- dijo Huai-jang. 

-¿Y cómo va a hacer que una baldosa pulida se convierta en un espejo? 

-¿Y cómo va a hacer que meditando sentado se convierta en Buda? 

      ( De la Literatura Zen, cuando Huai-jang,  iniciaba al que sería su sucesor Ma-tsu, que entonces estaba practicando la meditación en posición de sentado). 

Comentario por Maria Ysabél el febrero 7, 2015 a las 11:55am

        Honras y deshonras son cosas que dan miedo. La gloria y la desgracia son como nuestro cuerpo.

       ¿Qué significa que honras y deshonras son cosas que dan miedo?

       Los honores están situados abajo, si se les alcanza hay que tener temor, si se les pierde hay que tener temor.

       ¿Qué significa que la gloria y la desgracia sean como nuestro cuerpo?

       Causa de mi desgracia es poseer un cuerpo. ¿Si no tuviese cuerpo cómo podría sufrir? 

       Entonces, a aquél que considera su cuerpo como el mundo, se le puede confiar el imperio. 

       A aquél que ama al mundo como su propio cuerpo, se le puede entregar el mando del imperio.

 

Comentario por Maria Ysabél el febrero 6, 2015 a las 4:23am

En el contacto vertical Los tres mundos se convierten en un solo instante.

En el contacto horizontal, las direcciones existen frente a nuestros ojos.

(Keisan. Poemas de los Patriarcas).

               

Meditación Urbanita

Naturaleza ZEN

Comentario por Maria Ysabél el febrero 5, 2015 a las 5:37am

       La puerta de la cabaña nadie podría descubrirla, está sepultada al igual que su naturaleza iluminada. A veces pasea por el mercado o visita las tabernas para hacer que los borrachos despierten a sí mismos.“Entra en el mercado descalzo y con el pecho descubierto… Sin tener que humillarse obrando prodigios, de pronto hace florecer árboles marchitos”. (De "El Buey y el Boyero" Edición, R. Arola y L. Vert).

Comentario por Maria Ysabél el febrero 4, 2015 a las 3:41am

Qué maravilloso esto, cuan misterioso!
Cargo la leña, saco agua del pozo.

Sentada tranquila, haciendo nada, la primavera llega, y la hierba crece por sí sola. 

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Distintivo

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